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Che cos’è la tradizione? Se fosse facile tracciarne i confini allora a scuola dovremmo trovare una sola cultura, visione, esperienza e non quella pluralità di voci che da sempre la contraddistinguono. Che cos’è la modernità? Il contraltare della tradizione? Il digitale nella scuola può essere sinonimo di modernità oppure è moderno il tradizionale esercizio di motricità fine in stile Montessori?


 Tradizione e modernità


 Dobbiamo essere consci che fra tradizione e modernità c’è in mezzo il corpo docente, che è attraversato da quel sistema “incorporeo delle procedure in atto nell’istituzione scolastica” (Massa, p. 130) e contribuisce a oliarn

Che cos’è la tradizione? Se fosse facile tracciarne i confini allora a scuola dovremmo trovare una sola cultura, visione, esperienza e non quella pluralità di voci che da sempre la contraddistinguono. Che cos’è la modernità? Il contraltare della tradizione? Il digitale nella scuola può essere sinonimo di modernità oppure è moderno il tradizionale esercizio di motricità fine in stile Montessori?
Tradizione e modernità
Dobbiamo essere consci che fra tradizione e modernità c’è in mezzo il corpo docente, che è attraversato da quel sistema “incorporeo delle procedure in atto nell’istituzione scolastica” (Massa, p. 130) e contribuisce a oliarne gli ingranaggi. Il corpo insegnante agisce come il dispositivo prevede. Non si può cambiare la scuola partendo dalla forma, senza agire sul sistema di procedure. Non basta mettere i banchi a isola per far respirare democrazia dentro le aule. Serve decidere come impostare il lavoro: per asservire o per liberare, per stimolare la competizione o la cooperazione, per dominare o per condividere la responsabilità, per trasmettere o per ricercare insieme. Ma non solo. Affinché la scuola possa restare “un’istituzione pubblica per tutti, dove si insegna e dove si impara” (Massa, p. 129) deve cambiare il modo di gestire il potere e la comunicazione.
Paradigmi da superare
1. Dismettendo il paradigma della trasmissività, si vedrebbero aule con isole di banchi, senza cattedra, con una biblioteca di classe, costanti attività di ricerca per confrontare le informazioni ed elaborare testi da studiare e condividere. Studenti e insegnanti sarebbero entrambi soggetti in ricerca, le pareti dell’aula sarebbero un libro aperto che racconta il percorso di vita di quella classe, i quaderni i supporti di ciascuno a memoria della strada percorsa. La forma scuola sarebbe coerente con un dispositivo di ricerca del sapere.
2. Sostituendo il paradigma del controllo, non ci sarebbero appesi nelle aule cartelloni di regole decise dalle docenti con una lunga sequela di “non”, “giochi di sorveglianza” in cui bambini o bambine silenziosi vengono chiamati alla lavagna per segnare i nomi di chi parla. Troveremmo, invece, un’assemblea settimanale in modo da istituire le regole della classe e affrontare i problemi del vivere insieme. La forma sarebbe coerente con un dispositivo democratico di autonomia e cooperazione.
3. Superando il paradigma dell’esclusione, non ci sarebbero bambini mandati fuori dalla classe per fare attività di recupero od ore “alternative”, non ci sarebbero voti in itinere. Vedremmo piuttosto strategie didattiche attente ai bisogni dei singoli, feedback formativi che sostengono l’apprendimento dando nuova forma all’insegnamento.
La forma sarebbe coerente con un dispositivo per l’individualizzazione.
 


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