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Esami universitari

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 Per don Milani la scuola è un bene prezioso la cui finalità è essenzialmente evangelica. Questo spiega l’energia delle sue parole, ma anche il limite per coloro che vedono nell’educazione una forma di emancipazione dalla religione stessa.
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 “Spesso gli amici mi chiedono come faccio a far scuola e come faccio ad averla piena. Insistono perché io scriva per loro un metodo, che io precisi i programmi, le materie, la tecnica didattica. Sbagliano la domanda, non dovrebbero preoccuparsi di come bisogna fare per fare scuola, ma solo di come bisogna essere per poter far scuola. Bisogna essere… Non si può spiegare in due parole come bisogna essere
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Per don Milani la scuola è un bene prezioso la cui finalità è essenzialmente evangelica. Questo spiega l’energia delle sue parole, ma anche il limite per coloro che vedono nell’educazione una forma di emancipazione dalla religione stessa.
“Spesso gli amici mi chiedono come faccio a far scuola e come faccio ad averla piena. Insistono perché io scriva per loro un metodo, che io precisi i programmi, le materie, la tecnica didattica. Sbagliano la domanda, non dovrebbero preoccuparsi di come bisogna fare per fare scuola, ma solo di come bisogna essere per poter far scuola. Bisogna essere… Non si può spiegare in due parole come bisogna essere […]. Bisogna aver le idee chiare in fatto di problemi sociali e politici. Non bisogna essere interclassisti, ma schierati. Bisogna ardere dell’ansia di elevare il povero a un livello superiore […]: più da uomo, più spirituale, più cristiano, più tutto” [Milani, 1998].
 
Lavorare su di sé
Insiste, il priore, su uno degli aspetti più importanti e delicati di chi vuole fare l’insegnante. Lavorare su di sé, sul proprio essere persone con un’attenta e lucida visione sull’esistente, ma, al contempo, con un profetico sguardo aperto al futuro. Una buona scuola è fatta di insegnanti che sanno essere tali. La scuola serale di San Donato, prima, e quella di Barbiana, poi, possono essere considerate esperienze irripetibili, data la loro specificità storica e sociale. Modelli con cui dialogare, dai quali lasciarsi interrogare per capire il senso e la forma che attribuiamo a quell’esercizio di apprendimento e insegnamento che chiamiamo scuola.
 
Scuola e vita si uniscono
Insegnare e apprendere è vivere, insieme. Insegnare è vivere per loro. La scuola dovrebbe essere percepita da tutti come un’alternativa vantaggiosa, qualcosa che possa fare la differenza, in meglio, per la propria e altrui vita. In quattordici anni di scuola, Barbiana fa cultura, innanzitutto mostrando come affinare il pensiero, grazie al lavoro sul linguaggio.
Tutta la didattica di don Milani ruota attorno all’educazione alla parola, perché è ciò che permette a tutti di essere riconosciuti persone tra persone ed è uno strumento attraverso cui lottare contro le ingiustizie per vedere riconosciuto il diritto di esistere come tali.
Il suo essere uomo e maestro erano inscindibili: questo è un aspetto illuminante che riscrive sia il perimetro di ciò che pensiamo sia la formazione per gli insegnanti. Crollano i muri tra l’essere insegnante o studente e l’essere persona. Crolla l’idea sterile dei muri tra le discipline. Crollano tutte le impalcature erette per frammentare l’esperienza, sterilizzandone gli effetti, per lasciare spazio solo alla vita, unica materia di studio.
“E poi te l’ho già detto, io vivo per loro, tutti gli altri son solo strumenti per far funzionare la nostra scuola. Anche le lettere ai cappellani e ai giudici son episodi della nostra vita e servono solo per insegnare ai ragazzi l’arte dello scrivere cioè di esprimersi, cioè di amare il prossimo, cioè di far scuola” [Barbiana 7.1.66, lettera a N. Neri].


Educare alla parola per crescere

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