E l’albero era felice

Animazioni in classe per scoprire che l’amicizia non ha età

La scuola inclusiva, un secolo fa

Ripensiamo l'accoglienza

In occasione di un&rsquo;assemblea di classe, le famiglie dei bambini di una classe quinta di un quartiere periferico di Milano sono state invitate a condividere le filastrocche usate per le conte durante la loro infanzia.&nbsp;

Zeng e Aadil conoscono un&rsquo;altra lingua&nbsp;

Tra le conte ricevute, due hanno aperto una riflessione sull&rsquo;importanza e il peso della situazione linguistica delle famiglie di provenienza. In particolare, una bambina di origine cinese e un bambino di origine egiziana hanno letto e condiviso il testo delle filastrocche dei genitori, non solo in italiano, ma anche nelle lingue d&rsquo;origine. Nel caso di Zeng &ndash; di origine cinese &ndash; questo momento ha rappresentato il segno consapevole della ricchezza che deriva dal possesso di due lingue. Nei primi anni della scuola primaria, la stessa bambina rifuggiva imbarazzata ogni occasione di condivisione del proprio patrimonio linguistico originario.&nbsp;

Nel caso di Aadil &ndash; di origine egiziana &ndash; due filastrocche condivise in italiano e in arabo sono state accompagnate dalla lettura e dalla traduzione per la quale il bambino stesso ha posto un problema: &laquo;Non sono riuscito a tradurre questa parola: forse non esiste in italiano&raquo;.

Le domande metalinguistiche dei bambini &nbsp;

Durante &nbsp;una lezione di inglese, Hanane ha chiesto: &laquo;Perch&eacute; questa grammatica non &egrave; nella nostra testa?&raquo;. I bambini della classe sanno che esiste la riflessione linguistica di Chomsky e la sua teoria della grammatica universale. In quell&rsquo;occasione, si &egrave; aperta una discussione sulle lingue che vengono utilizzate dai bambini della classe fuori dalla scuola: pi&ugrave; della met&agrave; appartiene a famiglie non italofone.

Alcuni di loro sperimentano l&rsquo;italiano come la loro prima lingua d&rsquo;uso. Per Zeng invece, il cinese continua ad essere utilizzato in una percentuale pi&ugrave; alta rispetto all&rsquo;italiano (ci pensa su e valuta: 60% cinese, 40% italiano). Alma confessa: &laquo;Io parlo l&rsquo;itagnolo. Ad esempio: maestra, posso cojer l&rsquo;esfero?&raquo;. Fabio parla del pugliese come di una lingua nazionale. A San Giorgio Jonico, dice, per chiamare un amico che vedi per strada urli: &laquo;U&eacute;, vagli&ograve;!!!&raquo;. La frase &egrave; accompagnata dal tipico gesto del braccio teso verso l&rsquo;interlocutore. A proposito di dialetti, le filastrocche e conte italiane, condivise dai genitori italofoni, appartengono alla tradizione dialettale di provenienza della famiglia: molte dal Sud e due sole milanesi.

La nostalgia linguistica come problema aperto

Una cos&igrave; composita situazione &ndash; che non rimane un implicito, ma costituisce un elemento noto a un punto tale da poter essere verbalizzato dagli stessi bambini &ndash; ci interroga sul peso e sul ruolo della nostalgia linguistica che &egrave; presente nelle famiglie, a vari livelli. In alcuni. Essa trova risposta nelle esperienze scolastiche, parallele all&rsquo;istruzione pubblica, che occupano i fine settimana di Zeng e Aadil, nella scuola cinese e nella scuola araba. Esperienze parallele di cui la scuola pubblica poco sa o ignora del tutto e che invece dovrebbero essere conosciute anche per aprire domande e confronti sulle fatiche e sul senso di una doppia alfabetizzazione. &nbsp;

Il bagaglio nascosto: filastrocche per riflettere sulle lingue

Dove trovi questo contenuto