I momenti della giornata

Una storia interculturale

Giochi che viaggiano nello spazio e nel tempo

Le fonti della Preistoria

Una fonte, molte informazioni

• Borghi, B. (2016). La Storia. Indagare, apprendere, comunicare. Bologna: Pàtron.&nbsp;• Dondarini, R. (2007). L’albero del tempo. Bologna: Pàtron.

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L’uomo fin dall’inizio della sua avventura umana ha creato i miti, le fiabe, le leggende, storie che, dalla pura invenzione (i miti e le fiabe) ad una fantasia che si nutre di realtà (le leggende), hanno raccontato ansie, timori, paure, aneliti, gioie e speranze. Hanno descritto la vita tentando di dare risposte ai dubbi dell’esistenza.&nbsp;L’immaginazione è ricchezza&nbsp;Quando ci avviciniamo alla storia, a piccoli passi verso e dentro di essa, a seconda delle età dei bambini e delle bambine, è essenziale non trascurare quei lenti e irregolari processi che favoriscono l’arricchimento dell’immaginazione. Perché la curiosità immaginativa intorno al passato è una particolarità dell’uomo.&nbsp;La capacità del continuo tentativo di proiettarci nei pensieri e nei sentimenti di uomini e donne che esigono il nostro rispetto proprio perché li sentiamo profondamente diversi da noi. Quel particolare rispetto per l’alterità del passato e di altre società che non nasce negli archivi, e non è posto al centro della nostra cultura dagli studiosi di antichità. Nacque, e nasce, fra i sognatori e fra gli uomini dotati di ricca immaginazione.&nbsp;Inventori di narrazioni spontanee e inconsapevoli&nbsp;Fin dalla nascita, le bambine e i bambini che non sanno ancora leggere e scrivere sanno raccontare storie; attingendo dai loro vissuti sono degli abili inventori di narrazioni spontanee e inconsapevoli.&nbsp;Nel tempo in cui si è soliti periodizzare la storia, constatiamo che la realtà storica dello straordinario non veniva messa in discussione. C’era e c’è sempre stata, come ci ricorda Georges Dumézil nel volume “Le sorti del guerriero”: “Un paese che abbia perduto le sue leggende è condannato a morire di freddo. È più che possibile. Ma un popolo che non avesse miti sarebbe già morto”.&nbsp;Insegnare e apprendere la storia&nbsp;Quando si insegna e si apprende la Storia, è lo spazio emotivo ed empatico che dovrebbe essere riconsiderato e rafforzato. Perché spiegare un evento non significa esporre cause ed effetti, ma lasciar correre l’immaginazione (bisogna avere coraggio per prendersi quel tempo), dedicarsi alla lettura di libri e raccontare le storie che hanno un grande potere in chi le legge e in chi le ascolta: esse fanno dilatare la nostra sensibilità e ci aiutano a immaginare con maggior precisione che cosa significasse essere uomini e donne in situazioni molto diverse dalla nostra. Quelle storie rendono la Storia “viva” perché testimoniano la conoscenza dei diversi aspetti della vita umana, la somma delle vicende dell’umanità, di tutte le persone che ne hanno fatto parte vive e reali, amando e odiando, subendo e dominando, provando gioie e sofferenze, in ogni tempo e in ogni luogo; donne e uomini che hanno vissuto come noi e come coloro che verranno dopo di noi, affrontando l’avventura della vita nella speranza di trovarvi felicità, di carpirne i segreti, di determinarne il futuro.&nbsp;Non date e fatti, ma magia&nbsp;Richiamare le antiche narrazioni, ben oltre l’apparente aridità delle pagine dei libri e delle sequenze di date ed eventi da ricordare che spesso ne deprimono il contenuto, significa afferrare l’emozione della magia della nostra storia; i racconti della nostra cultura; le parole e le immagini del nostro passato per salire sulle “spalle del gigante” e progredire nella naturale predisposizione dell’uomo di raccontarsi.&nbsp;Quando si desidera indagare sullo studio delle mentalità, dei sentimenti, delle raffigurazioni reali ed ideali di una vita privata in un data società, la fonte letteraria è senza dubbio uno dei migliori strumenti per poterli ricercare.&nbsp;Tutto intorno e dentro di noi ha lasciato tracce le cui eredità condizionano inevitabilmente tutti i momenti della nostra esistenza; non c’è aspetto della nostra vita che non contenga i retaggi di innumerevoli vicende accadute nell’arco della Storia.&nbsp;Le vite che raccontano&nbsp;Miti, fiabe leggende: storia antiche? Lingue sconosciute e perdute? Solo rovine? No, le vite che raccontano ci parlano ancora, ancora tanto; ingressi verso la narrazione di sé, dal tempo periodizzato lineare al tempo del vissuto. E non sto parlando solo di antiche narrazioni la cui esplorazione proietta i nostri bambini e le nostre&nbsp;bambine in un mondo rievocato nel quale essi stessi si trovano immersi e protagonisti. E questo è già fondamentale. Parlo della storia personale come storia di incontri, dell’autobiografia come storiografia personale, delle storie locali che aprono gli orizzonti verso la storia globale. Rievocare dunque le esperienze, elaborare e interpretare gli accadimenti del passato per raccontare, descrivere e conferire nuovi significati che permettano il passaggio dal tempo cronologico di una storia “da manuale” al tempo emozionale della Storia.&nbsp;“La storia siamo noi”&nbsp;È nostro dovere, in quanto insegnanti (e non solo), recuperare quelle storie che giacciono in archivi e insieme ai nostri bambini e alle nostre bambine farle diventare storie note, condivise, doverosamente restituite alla comunità. Come dice una famosa canzone di Francesco De Gregori: “è la gente che fa la storia [...] Ed è per questo che la storia dà i brividi, perché nessuno la può fermare. La storia siamo noi”. Siamo eredi di quelle storie e protagonisti del nostro presente.&nbsp;La storia non è “una”, ma ognuno di noi ha la “sua” storia, che unita a quella degli altri dà forma a “la” storia. Conoscerla è il miglior antidoto all’intolleranza, all’incomprensione, all’isolamento e all’analfabetismo emotivo.&nbsp;

La Storia con le storie

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