In questa direzione sar&agrave; possibile pensare la &ldquo;scuola come bene comune&rdquo;, culturalmente plurale, rivolta al futuro, all&rsquo;interno di un sistema di welfare che possa continuare a difendere e a coltivare la prospettiva dell&rsquo;interdipendenza.

Con questo impegno sar&agrave; possibile individuare quelle risorse strategiche necessarie per progettare il benessere: concentrarsi sulla risoluzione di un conflitto, praticare la mediazione, attivare scambi basati sull&rsquo;interdipendenza sociale positiva, perseguire obiettivi comuni senza escludere la valorizzazione individuale, essere disponibili ad accettare critiche, stimare gli interlocutori, essere credibili e trasparenti...

E mai dimenticarsi che, come gi&agrave; affermava Platone, per insegnare c&rsquo;&egrave; bisogno dell&rsquo;Eros, dell&rsquo;amore. Come ribadisce Morin: evitare qualunque forma di diserotizzazione poich&eacute; tutto ci&ograve; che non si rigenera, degenera.

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Progettare il benessere

Riconoscimenti reciproci

Le abilit&agrave; relazionali degli adulti

L&rsquo;attuale societ&agrave;, tecnologicamente avanzata, sembra paradossalmente poco pi&ugrave; che primitiva sul piano comunicativo-emotivo-relazionale (Rossi, 2010); infatti il potenziamento delle abilit&agrave; sociali &egrave; divenuto obiettivo primario delle scuole di ogni ordine e grado. Nei Piani Triennali dell&rsquo;Offerta Formativa (PTOF) sono solitamente presenti percorsi rivolti ai bambini al fine di migliorare le molteplici e differenziate abilit&agrave; sociali, di tipo soggettivo (autocontrollo, autoefficacia ecc.) e intersoggettivo (gestione dei conflitti, assunzione dei punti di vista ecc.).

Se tali skills sono da costruire o potenziare for life, non si pu&ograve; dare per scontato che gli adulti abbiano gi&agrave; acquisito e consolidato tali abilit&agrave; e che non sia pi&ugrave; necessaria per loro una formazione in tal senso. Sarebbe approssimativo e fuorviante credere che i docenti siano &ldquo;per natura&rdquo; socialmente competenti, come ovvia dotazione genetica. In realt&agrave;, pu&ograve; succedere che alcuni docenti manifestino difficolt&agrave; relazionali nei rapporti con gli allievi, con i genitori o fra colleghi.

Gli insegnanti hanno cominciato a parlare di emozioni, passioni e sentimenti e a riflettere su di essi e su se stessi, avvertendo il bisogno di vivere esperienze formative inerenti la consapevolezza degli &ldquo;impliciti&rdquo; comunicativi e la necessit&agrave; di una loro efficace gestione, per considerare gli affetti presenti nel lavoro educativo non come un problema e un ostacolo, ma come un&rsquo;opportunit&agrave; e una risorsa da elaborare, custodire e valorizzare.

I disegni di copertina e degli interni della rivista &ldquo;La Vita Scoalstica&rdquo; n. 21 sono stati realizzati dai bambini e dalle bambine dell&rsquo;Istituto Comprensivo Sanguinetto, Verona.

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Pensiamo la &ldquo;scuola come bene comune&rdquo;, intesa come una scuola per tutti, plurale, rivolta al futuro
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I valori del self

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	<li>Bauman, Z. (2007). Voglia di comunit&agrave;. Roma-Bari: Laterza.</li>
	<li>Morin, E. (2014). Insegnare a vivere. Manifesto per cambiare l&rsquo;educazione. Milano: Raffaello Cortina Editore.</li>
	<li>Ricoeur, P. (2005). Percorsi del riconoscimento. Milano: Raffaello Cortina Editore.</li>
	<li>Rossi, B. (2010). Lavoro e vita emotiva. La formazione affettiva nelle organizzazioni. Milano: Franco Angeli.</li>
</ul>

Edgar Morin ci offre insegnamenti preziosi: &ldquo;Si tratta di mantenere o ritrovare una missione insostituibile, quella della presenza concreta, della relazione da persona a persona, del dialogo [&hellip;] in un circolo virtuoso di riconoscimenti reciproci&rdquo; (2014).

Invisibili e caldi legami di appartenenza confermano il valore del paradigma teorico del &ldquo;riconoscimento&rdquo;, che esprime tutta la sua profondit&agrave; quando osserviamo i bambini che si ritrovano. Sorrisi e imbarazzo, sguardi complici e movimenti impacciati, risate e turbamenti, il tutto &ldquo;giocato&rdquo; sul piano del riconoscimento reciproco.

All&rsquo;interno di questo &ldquo;cerchio caldo&rdquo; comunitario (Bauman, 2007) anche gli insegnanti si ritrovano e si riconoscono, ogni anno: alcuni in continuit&agrave;, &ldquo;colleghi da anni&rdquo;, altri neoimmessi in ruolo o titolari per trasferimento, altri supplenti con nomine pi&ugrave; o meno lunghe, fino ai pi&ugrave; recenti contratti legati all&rsquo;emergenza Covid-19. Tali diversit&agrave; possono diventare un &ldquo;bene comune&rdquo; solo se riconosciute e accolte, quotidianamente, all&rsquo;interno di una relazionalit&agrave; autentica, come espressione di una socialit&agrave; che indirizza verso l&rsquo;assunzione di diversi atteggiamenti: critici-riflessivi, dialogici, anche conflittuali, ma comunque di decentramento e di reciprocit&agrave;, di reversibilit&agrave; delle prospettive, di empatia, di identificazione, di solidariet&agrave; (Ricoeur, 2005).

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All&rsquo;interno di un&rsquo;organizzazione complessa, come quella scolastica, &egrave; importante condividere un modello pedagogicamente fondato sul riconoscimento dei valori del self, collocando al centro delle finalit&agrave; organizzative la &ldquo;coltivazione&rdquo; delle persone, delle loro caratteristiche e della loro professionalit&agrave;, per tenere vivo il desiderio di una continua positiva reinvenzione e trasformazione di s&eacute;.

A questo scopo, si impone con urgenza la necessit&agrave; di curare costantemente la propria formazione emotiva-relazionale, per riuscire a impostare in modo sano e costruttivo i rapporti con gli altri, a gestire efficacemente le emozioni, a esprimere appropriatamente i sentimenti, ad ascoltare gli altri, a comunicare con chiarezza e serenit&agrave; richieste, opinioni e punti di vista.

Una formazione cos&igrave; strutturata pu&ograve; manifestare la propria efficacia non solo all&rsquo;interno della relazione educativa, ma anche nei rapporti con i colleghi, con i genitori e con tutte le figure adulte che vivono il sistema-scuola e che incidono sul lavoro e sul benessere.

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&Egrave; necessario che l&rsquo;accoglienza possa esprimersi ed essere vissuta condividendo il suo carattere di reciprocit&agrave;, per &ldquo;accoglier-si&rdquo; vicendevolmente e in maniera naturale. Solo cos&igrave; potremo oltrepassare un concetto di accoglienza intesa come ospitalit&agrave; che, seppur manifestata con benevolenza, calore e apertura, rimanda tuttavia a una asimmetria relazionale tra chi accoglie e chi &egrave; accolto.

Allora che cosa dobbiamo fare?

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AccoglierSì

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